خیال خام مقابله با شکوفه های تفکر امام در مصر و فلسطین و لبنان...

مصطفی نمازیان در گفتگو با خبرنگار سایت تحلیلی خبری دانشجویان مستقل گفت:انقلاب ما یک انقلاب انفسی بود و بعد جهانی شد به همین خاطر است که در روح و جان اسلامگرایان و آزادی خواهان آمیخته شده است و به همین راحتی نمی توان با شکوفه های تفکر امام در مصر و فلسطین و لبنان مقابله کرد.   دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شیراز در توضیح تاثیرات فرامرزی انقلاب اسلامی اظهار داشت: فرق عمده ای که انقلاب اسلامی ما با انقلاب های بعد از دوره رنسانس دارد، در نوع ساختار شکنی آن است. یعنی انقلاب های دیگر در بستر یک حوزه اومانیسمی یک حکومت لیبرال را با یک حکومت مثلا سوسیالیست عوض می کردند و بالعکس. این به آن معنا است که دین نقش خاصی را در آنها ایفا نمی کرد. وی در ادامه افزود: به این ترتیب حکومت هایی که سر کار می آمدند هیچ ارتباطی با عنصر دین برقرار نمی کردند که از نتایج آن همین حکومت های خودکامه ای است که شکل گرفت که برای تامین منافع خود به هر گوشه ی جهان لشگر کشی می کنند.   نمازیان با اشاره به ظهور قدرتمندانه دو جریان کمونیسم و لیبرالیسم در قرن بیستم که سبب ناامیدی در جبهه اسلامگرایان شده بود، گفت: در واقع هیچ کس فکر نمی کرد که ایران در حال گذار از سنت به مندرنیسم حامل انقلابی با این صورت باشد.در آن دوران در سطح جهان شاهد تلاش آزادی خواهان اهم از اسلامی و غیر اسلامی آن بودیم که هم به خاطر وجود رهبر توانمند و هم به خاطر پشتوانه ایدئولوژیک قوی به سر انجام نمی رسید.   این فعال دانشجوی خاطر نشان کرد:اما پیروزی انقلاب اسلامی روح تازه ای بود بر کالبد خسته اسلامگرایان و جریانات اسلامی و آزادی خواه. و به خاطر تلاش مجاهدی خستگی ناپذیر و عارفی سیاسی به نام امام خمینی (ره) بود که از ابتدا انگیزه حرکت خود را محدود به مرز های جغرافیایی ایران نکرد و پیامی برای جهانیان به همراه داشت.این پیروزی باعث امید و الگوگیری دیگران شد و شاهد حرکات جدید در منطقه و... هستیم و خطر سرنگونی استبداد را به گوش کشور های سرسپرده امریکا رساند.   وی در پایان با اشاره به جنگ تحمیلی افزود: آنها غافل از این بودند که انقلاب ما یک انقلاب انفسی بود و بعد جهانی شد به همین خاطر است که در روح و جان اسلامگرایان و آزادی خواهان آمیخته شده است و به همین راحتی نمی توان با شکوفه های تفکر امام در مصر و فلسطین و لبنان مقابله کرد.

۱-به همت جمعی از دانشجویان دانشگاه شیراز، دستگاه مصلحت سنج ساخته شد. اين دستگاه بعد از ماههاتلاش وبا كمك جمعي از بزرگان سياست كشور به توليد انبوه رسيد. لازم به ذكر است كه اين دستگاه قادر است در تمامي شرايط حاد سياسي براي عده اي خاص مانند: پرونده هاي مفاسد اقتصادي-جاسوسي- سوتيهاي سياسي- پرونده آقازاده ها- سياه نمايي و... به تشخيص مصلحت نظام به نفع آقايان پرداخته وآنرا به عموم اعلام كند.

۲-توجه توجه   پماد ويژه دماغ سوختگي موجود است    ( جمعي از ورشكستگان سياسي)

۳-تعدادي تراول وچك پول ۵۰۰۰۰ توماني گم شده است. از يابنده خواهشمنديم اولا آنها را خرج نكند چون تقلبي بوده وداراي تاريخ مصرف انتخاباتي بوده- ثانيا آنها را به نز ديكترين فرد عضو حزب اعتماد ملي تحويل دهد. به يابنده مژدگاني قابل توجهي وعده داده خواهد شد.

۴-سفر به ايتاليا بدون حضور فيلمبردار( تضميني)

شركت مسافربري ((سكوت آفتاب)) تورهاي مسافرتي ويژه سياسيون محترم و سخنرانان آزادانديش برگزار مي كند: از سواحل بيروت تا ايتاليا. با هر تيپ وقيافه اي خواستيد بياييد وهر كاري خواستيد انجام دهيد. قسم مي خوريم كه هيچ فيلمي از حضورتان بيرون ندهيم وبه خوبي مشكل ازدحام را حل كنيم.

۵-ليست احزاب جديد براي انتخابات مجلس هشتم

افتضاح ملي: شيرين عبادي- مصطفي تاجزاده-اكبرگنجي- عبدالله مومني- سعيد رضوي فقيه- محسن سازگارا

حزب وطن فروشان خدمتگزار: حسين موسويان

اختلاف ملي: به زودي مصداقها معرفي مي شوند

 

۶-شركت مسافربري (( ياران باران)) برگزار مي كند:

تورهاي مسافرتي استان به استان. سفرهاي استاني بدون مسئوليت وبدون نيت خالص از محل كيسه خليفه را به ما بسپاريد. تبليغات- پوستر وسخنان نغز از شما      استقبال كننده از ما

۷-عكاسي (( فتو زشت)) تقديم مي كند   ترميم چهره منفي سياست مداران عزيز- تبديل عكسهاي خشن وزشت به عكسهاي خندان- آموزش ژست گيري- ارائه لنز مصنوعي- گريم صورت ومحاسن. اگر چهره منفي از شما در اذهان است از هم اكنون به سوي ما بشتابيد

 

۸-آسوده خاطر در دنيا زندگي كنيد بدون فكر به آخرت وعذاب قبر

موسسه(( هرمنوتيك)) درراستاي تلاش بي شائبه خود در راستاي دين سازي - قرائت جديد از دين وعرفي كردن دين، پس از روزها وشبها بي خوابي وترجمه آثار فلاسفه بزرگ عهد دايناسور وعهد بوق به نظريه اسلام منهاي آخرت دست يافت.

ساير نظرات توليدي اين موسسه: 

واجب كفايي دانستن نماز صبح-تعميم حق سادات به غير سادات در قالب دريافتهاي ۳۰۰ميليون توماني-حذف خمس وزكات از سياسيون- مباح دانستن برداشتن روسري در خارج از كشور روربوسي با نامحرم-واجب دانستن دستمالي ودست دادن با دختران جوان به شرط آزاد انديش بودن.

اين موسسه تضمين كتبي به آقايان مي دهدكه در قبال هر مشكلي كه پيش بياورند ونياز به توجيه باشد، ازنظريات اين موسسه بهره مند شوند.  باآرزوي دنياي بدون حرام وحلال

۹-سرمايه خواران وسرمايه برداران محترم   آسوده بچاپيد كه ما خوابيم

ستاد مبارزه با پرونده هاي مفاسد اقتصادي نور چشمي ها

 

 

 

 

 

بنام خدا
بی شک رمز ماندگاری یک گفتمان در تداوم آن برای نسلهای حاضر ونیز آینده است وهم چنین باید پس از استقرار در جامعه خود ورسیدن به ثبات، به فکر بسط خود باشد واز دایره مکانی خود فراتر رود وبه سمت جهانی شدن برود. یکی از رموز موفقیت غرب در جهانی کردن گفتمانهای خود توجه به این نکته بود. یعنی در زمانی که خلا فکری وفرهنگی در جهان حاکم بود، غرب با استفاده از این حربه به ایجاد، حفظ وبسط ایده ها ووضعیت خود در جهان پرداخت. توجه غرب به ایجاد سازمانهایی رفاهی- سیاسی- اقتصادی و...بر همین منوال وتکیه بر ابزار قوی رسانه ای خود، به گسترش حاکمیت غربی کمک کرد. حاکمیت غرب ممکن نبود مگر با گسترش شیوه تفکر وزندگی غربی. عاملی که خود باعث شد از نقش یونان در تمدن اروپا وجهان کاسته شده وعملا از صحنه خارج شده وجای خودرا به تفکرات اومانیست محور غرب بدهد. اگر تمدن یا جریان فکری دیگری نیز قصد داشته باشد به این وضعیت برسد یا به مقابله بپردازد باید این راه طاقت فرسا ولی منطقی را طی کند.
به اعتقاد من وبا توجه به اینکه در آستانه سالگرد پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی هستیم، انقلاب اسلامی ایران با اعتقاد به این توانستن، برای شدن به میدان آمد. انقلابی معتقد به نفی حاکمیت سلطه انسان منقطع از وحی وجایگزینی آن با حکومت مبتنی بر شرع وتلاش برای بازگرداندن انسان به هویت اصیل خویش. این انقلاب برای جهانیان پیامی خارج از چارچوبهای بسته وتنگ نظرانه اومانیستی(لیبرالیم- کمونیسم) داشت وبه خوبی با گذشت زمان توانست علاوه بر اثبات کارایی خود ، جهانیان را متوجه ناکارایی شیوه مدیریت جهانیشان کند. انقلاب اسلامی ایران به پیروزی رسید( ایجاد) وبعد از آن در مقابل تهدیدهای داخلی وخارجی مقاومت کرد(حفظ) وهمزمان با حفظ خود به فکر بسط مانیفیست انقلابی خود در جهان بود. علت گیرایی اندیشه های انقلابی نیز مشخص بود: عطش مظلومان جهان برای گریز دایره بسته اومانیست و ساختار شکن بودن وساختار ساز بودن تفکرات انقلاب واین همان چیزی بود که گمشده جهانیان وبه خصوص جهان اسلام بود. تفکرات انقلابی به خاطر برخاستن از فطرت پاک انسانها عملا به اندیشه برتر تبدیل شده وبه خاطر فطری بودنش آمیخته با عشق بود وبه این سادگیها از دلها و.اذهان پاک نمی شد وبه علاوه انقلاب اسلامی ایران برای استمرا آمده بود نه برای ماندن ورضایت. این ویژگی مختص انقلاب اسلامی بود که در هرزمان بتواند هم زمان 3 مرحله : ایجاد- حفظ وبسط را دنبال کند وپویایی اندیشه های اسلامی وجامع بودنش باعث اقبال روز افزون مردم نیازمند جهان به این سمت شد. اما به اعتقاد من از دوره ای خاص بود که کم کم این غنا را به نحوی به سمت سکون بردند وآن گسست حلقه ارتباطی بین اندیشه های انقلاب وهنر وادبیات بود. در هر چرخه هنری به اعتقاد من 3 مرحله : تولید- توزیع ومصرف وجود دارد که بسیاری فعالان عرصه هنر وادبیات با غفلت از ساحت الهی انقلاب ونیاز به داشتن ادبیات وهنر مبتنی بر روح الهی انسان، عملا پیام انقلابی ما در پیچ وخم سبکهای ادبی هنری رو به فراموشی رفته وهنری عقیو وحتی مضر قصد داشت پرچمدار فتح قلوب جهانیان شود. غافل از اینکه همین عامل باعث فراموشی ویا رویگردانی اقشاری از نسلهای زمان خود وبعد از خود از ماهیت الهی انقلاب شد.
اگر گریزی به دوران یاد شده داشته باشیم شاهد تلاش هایی خیرخواهانه وخالصانه برای حرکت در این مسیر الهی از سوی برخی هنرمندان متعهد می باشیم ولی متاسفانه قدرت جذب مخاطب تفکر حریف- انسجام سازمانی وپرسنلی - همراهی با جریانات روز سیاسی- اجتماعی جهان وگره خوردن با سیاستهای بعد از 2 خرداد- عدم انسجام فکری وتشکیلاتی در جبهه متفکران وهنرمندان انقلابی باعث بعضا عقیم ماندن این جریانات شد هرچند که دوستان نیز از پا ننشستند با استفاده از تجربیات گذشته به فکر بهتر شدن بودند. اما ماهنامه سوره:
1-به اعتقاد این حقیر اولین نکته مثبت سوره این بود که با یک دید همه جانبه وبعد از شناسایی نقاط ضعف وقوت جبهه فرهنگی انقلاب و همچنین نقاط ضعف وقوت جریان مقابل - شناسایی نیازهای روز جامعه انقلابی در عرصه هنر وادبیات- پلی برای ارتباط بین حلقه های زهم گسسته فعالین فرهنگی- شناسایی ومطالعه نقاط ضعف جامعه فرهنگی بعد از انقلاب واستفاده از فضای تریبونهای دانشگاهی وحوزوی- پرداختن به مسائل سیاسی ازدید هنری ومسائل هنری بادید سیاسی- توجه به ادبیات مقاومت وانقلابی کشورهای آزادیخواه جهان- شناسایی فعالین فرهنگی وسیاسی جهان اسلام وحتی جهان غرب که علاقه مند به انقلاب اسلامی بوده ممسائل بعد از انقلاب مورد توجه ومطالعه آنها بوده- بیرون امدن از لاک مطبوعاتی خود ورفتن به متن وعمق جامعه در قالب برگزاری مراسماتی از قبیل یادمان شهدا، شب شعر، کارگاههای داستان نویسی و... - توجه به دیگر جنبه های هنر همچون تاتر- موسیقی- مستند سازی و..- متکی نبودن صرف به سوره به عنوان تنها پایگاه تهاجمی- ارتباط با بدنه دانشجویان وطلاب- توجه به نیازهای روز جامعه علمی و... خلاصه اینکه بعد از مطالعه چندین شماره از این نشریه به خوبی می توان به عمق این مطالب پی برد. سوره به خوبی توانست نقش بزرگتر را بازی کند وسرپناهی مطمئن علمی وتئوریک برای فعالین دلسرد وامیدوار جبهه فرهنگی انقلاب بود. به اعتقاد من عدم غفلت از مسائل سیاسی واجتماعی از مهمترین نقاط مثبت این نشریه است.
2-سوره راه رابرای (( راه)) باز کرد. سوره راه خوبی را در پیش گرفت که به اعتقاد این حقیر نوعی ابداع وحاکی از شناخت کافی از معضلات جبهه فرهنگی انقلاب است. سوره راهی را پیموده که اکنون ((راه)) باید تا انتهای آن طی کند. وظیفه دوستان متعهد وفعالین عرصه هنری است که جبهه: تولید- توزیع ومصرف را جدی بگیرند. امروز خاکریز ما در دفاتر تحریریه وسلاح ما قلم ماست. امروز استراتژی در نوشته ها عرضه می شود. امروز تهاجم فرهنگی برای مقابله با تهاجم فرهنگی. عدالت برای مقابله با فقر طبقاتی وبی عدالتی- شهادت برای مقابله با خشونت وهنر دینی برای مقابله با نیهیلیسم واگزیستانسیالیسم. ((راه)) باید راه سوره را طی کند .سلاح بردست گیرد فرماندهی جبهه فرهنگی را در دست گیرد. پرهیز از غرور وخود ستایی- تداوم روحیه انتقاد پذیری وحفظ ار تباط با مخاطبان از رموز پایداری است. پایداری فرهنگی به کمک فرهنگ پایداری.



3- در هر زمینه ای برای شدن نیاز به خودباوری در زمینه توانستن است. این شدن نیاز به خط شکن دارد. شهید آوینی به اعتقاد من از این خط شکنان بود. ایشان راهی را برای ورود نیروهای انقلابی به عرصه هنر باز کرد که حتی با شهادت ایشان نیز بسته نشد وادامه راه به اعتقاد من بستگی به چگونگی پیمودن 3 مرحله: ایجاد- حفظ وبسط دارد. اکنون سوره نامی آشنا برا ی قشر دانشجو متعهد می باشد محتی بعضا ورق زدن آن نیز باقه ای از امید را در دل کسانی باز می کند که فکر می کنند یک نویسنده توانا باید حتما مخالف مبانی نظا م باشد وفقط به فکر پز روشنفکرانه باشد. در سوره شاهد رواج فرهنگ روشنفکری بدون ادعا هستیم واین خصیصه روشنفکر انقلابی است. سوره ضد انقلاب نیست ضد انحراف است. سوره باید محلی برای شکوفایی استعدادهای عرصه هنر وادبیات ونیز شناسایی مستعدین باشد. از سوره باید سوره هایی دیگر پا بگیرد. سوره جهانی فکر می کند وبومی عمل می کند.
مصطفی نمازیان دانشجوی کارشناسی ارشد مهندسی کشاورزی دانشگاه شیراز

دبير انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه شيراز: جنايات غزه دست و پا زدن‌هاي آخر رژيم صهيونيستي است

دبير انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه شيراز با اشاره به اينكه نقشه هاي آمريكا و اسرائيل در خاورميانه منجر به شكست‌هاي متعدد شده است، اظهار داشت: اسرائيل مجبور است براي ادامه بقاي خود خشونت عليه فلسطينيان را ادامه دهد. مصطفي نمازيان در گفت‌وگو با خبرنگار سياسي «شبكه خبر دانشجو»، اظهار داشت: فلسطينيان در اين چند ساله اخير با تغيير استراتژي مبارزه خود، همزمان در دو فاز سياسي و نظامي در حال مبارزه با اين رژيم هستند. دبير انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه شيراز اظهار داشت: اسرائيل هر از چند گاهي براي توقف و يا دفع حملات فتح و حماس مجبور است با ارائه طرح‌هايي به جهانيان، خود را طرفدار صلح، و فلسطينيان را به عنوان دشمن صلح معرفي كند. اين فعال دانشجويي ادامه داد: متاسفانه سكوت حكام وابسته به آمريكا در اين منطقه باعث شده كه دموكراسي فداي حكومت موروثي شود.

نمازيان تصريح كرد: به همين جهت اين كشورها هم اكنون فشار اصلي خود را بر روي ايران، جنبش حماس و جنبش حزب الله متمركز كرده اند تا بتوانند علاوه بر غلبه بر مشكلات خود در بين ملت‌ها، حمايت آمريكا را نيز از دست ندهند.

وي با بيان اينكه جمهوري اسلامي ايران بعد از انقلاب با معرفي اسرائيل به عنوان رژيم نامشروع، شگفتي ديگري را رقم زد، اذعان داشت: ايران با تحقير اسرائيل، حمايت خود را از جنبش آزادي خواه فلسطين اعلام كرد.

دبير انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه شيراز با تاكيد بر اينكه حضور اسرائيل در منطقه به نحوي براي مهار نفوذ انقلاب بود، بيان داشت: با تلاش‌ها و اقدامات ايران عملاً اين كشور در محاصره همسايگان ايران قرار گرفت.

اين فعال دانشجويي با اشاره به اينكه حمايت ايران از جنبش حماس، جهاد اسلامي، حزب الله و دولت سوريه خشم مقامات اسرائيل را بر انگيخته است، گفت: ايران سعي كرده در هر زمان و مكاني با زير سئوال بردن موجوديت نامشروع اين رژيم، جهانيان را متوجه جنايات وحشيانه اين رژيم در منطقه كند.

نمازيان افزود: ابتكار رئيس جمهور ايران در طرح سئوال از صهيونيست و زير سئوال بردن افسانه هلوكاست كه به نحوي مبناي موجوديت اسرائيل است، دوباره باعث سست شدن اين رژيم نامشروع شد.

دبير انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه شيراز ادامه داد: حمايت ايران از جنبش حماس در اين شرايط و فشار كشورهاي اسلامي براي قطع رابطه با اسرائيل و تحريم آن از جمله تلاش‌هايي است كه در خور ستايش بوده، اما متاسفانه كشورهاي به اصطلاح اسلامي باز همچنان نقش قابل حيات اين رژيم را بازي مي‌كنند.

وي با اشاره به اينكه تفاهم ايران و متحدانش به خوبي موجوديت اين رژيم را به مخاطره انداخته است، گفت: اگر اين تلاش‌ها صورت نمي‌گرفت، تا كنون طرح‌هاي آمريكا در منطقه خاورميانه جديد جواب داده بود؛ اميدواريم با اتخاذ رويه‌هاي ديپلماتيك و رسانه اي، ايران بتواند بيش از پيش دل‌هاي آگاه در جهان را متوجه جنايت‌هاي آمريكا و اسرائيل در منطقه كند.

نمازيان در خصوص موضع جريان و تشكل‌هاي دانشجويي در مقابل جنايات وحشيانه رژيم صهيونيستي به ملت مظلوم فلسطين خاطرنشان كرد: اميدواريم محكوم كردن اين گونه جنايات فقط محدود به ايران و جنبش‌هاي دانشجويي ايران نباشد و كشورهاي منطقه و فرا منطقه نيز اعتراضات خود را به نحوي به گوش جهانيان برساند.

دبير انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه شيراز با تاكيد بر اينكه انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان مقيم اروپا و تمام كشورهاي عربي بايد انزجار خود را به صورت هماهنگ از اين اقدامات انجام دهند، تصريح كرد: علاوه بر دانشجويان، استادان نيز بايد در اين زمينه پيش قدم شوند؛ چرا كه بدون شك با اين گونه حركات، احساس بي تفاوتي نسبت به مسائل فلسطين از بين مي‌رود.

اين فعال دانشجويي با اشاره به اينكه تشكل‌هاي دانشجويي نبايد مناسبت خاصي را براي مبارزه با اسرائيل قرار دهند، افزود: فضاي دانشگاه‌هاي ما بايد يك فضاي ضد امپرياليستي باشد و تمام تشكل‌هاي دانشجويي اعم از علمي و فرهنگي بايد در برابر اين حملات احساس مسئوليت كرده و تجمعات متعددي را در مقابل سازمان ملل، سفارت هاي كشورهاي عربي و اروپايي براي گوشزد كردن به آنان برپا كنند.